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海南文笔峰道教文化胜地-历时三年的海南玉蟾宫建设工程，已于近期全部竣工。4月12日，将于定安文笔峰举行首届海南乡土文化节开幕式暨文笔峰道家文化苑开苑奠礼。重建后的玉蟾宫，与琼北地区的名胜文笔峰融为一体。以南宋风格为基调的仿古建筑群，错落有致地分布在峰峦周围，殿堂瑰丽，山水秀美。包含着丰富文化内涵的座座殿堂、碑亭廊苑，赋予自然山水以人文化的重新诠释，激发起沉寂了亿万年的自然山水的灵性。山水与宫殿、自然与人文，在这里被圆融地结合起来。

海南古代文明开发的一个象征

文笔峰，面积仅3平方公里，海拔180多米，实际高度仅百米，是海南岛东北部一座其貌不扬的山峰。 就是这样一座普通的山峰，却是定安文化的象征。“其实，文笔峰首先是海南古代文明开发的一个象征。”中国社会科学院道教研究中心主任卢国龙这样说。

    文笔峰原名李家岭，据史料载，这个名称是大唐军队留下的。卢国龙说，大唐以东方帝国的恢弘气象，无远弗介，举凡生民往来之处，都被纳入其文明开发的蓝图，海南当然也不例外。但是，大唐帝国既拥有广袤的江山，就不可能将每一处山水都冠以皇家姓氏，而李家岭独得青睐，方圆三十里地域，也因此被划为皇家禁苑。李家岭的命名，给定安带来了生气。汉人源源迁入，岭南有李家岭，岭北有石根塘，沿着巡崖溪、居丁河，陆续出现汉人村庄，仙沟、居丁成为汉人的定居点。从那时起，李家岭就成了海南文明开发的一个象征。

文笔峰道教文化苑是集旅游、观光、休闲、娱乐、文化研究为一体的大型文化主题景区。文笔峰道教文化苑景区占地面积近千亩，以南宋建筑风格为基调，环文笔峰而建。众多仿古建筑阁殿错落有致地分布于山体周围，使景区气势恢宏、壮观古朴、气韵万千
苑内玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇，也是道教南宗实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之地，被道教奉为“南宗宗坛”。玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群，由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明，系统地展现了道家主题文化特色。殿宇美伦美奂、雕刻精妙绝伦。其中主殿堂玉蟾阁敬奉南宗五祖白玉蟾，基本造型为八角形楼阁，其飞檐、重檐辅之以灯光，在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象，其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。

　文笔峰道教文化苑南门进入就是玉蟾宫，然后分别是仙廊琼苑、南天门、玉蟾阁。玉蟾阁里奉着就是白玉蟾，南宗宗坛一代宗师。文笔峰道教文化苑其它景点如 观音院、元辰殿、鹊桥等。

文笔峰道教文化苑是集旅游、观光、休闲、娱乐、文化研究为一体的大型文化主题景区。文笔峰道教文化苑景区占地面积近千亩，以南宋建筑风格为基调，环文笔峰而建。众多仿古建筑阁殿错落有致地分布于山体周围，使景区气势恢宏、壮观古朴、气韵万千

    古时候，海南相对于中原文明来说，确实偏居一隅，文明开发的道路，因此显得很漫长。当后来的文明开发者为此焦虑时，李家岭便再次成为振兴一方文脉的寄托，改名为文笔峰。 

    为李家岭改名称的人，是明朝中叶时任两广总督按察司副使的陈英。改变一下山岭的名称，如何就能振兴一方文脉？卢国龙教授引用中国古代的风水观念来解释。他说，《相宅经纂》是一部谈风水却不失理趣的文献，其中说“凡都省府县乡村，文人不利，不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上，择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。”这是一个流传很广，也很久远的观念，以为山头立文笔或平地建高塔，命名为文笔峰，能够开启一方文思。可以相信，陈英为李家岭改名称的指导思想，就是这个观念。不过，他不需要建造高塔，只需将天然形成的李家岭确认为文笔峰，就能激发起定安子民的文才之思。 

    当定安的文笔峰被陈英确认之后，自此定安的斯文风气便一发而不可收，贡生、举人、进士出了数百人。文笔峰得名后第26年（公元1514年），峰西的小山村出生了自号刚峰的海瑞（后迁至琼山府城）。又过了28年（公元1542年），峰北龙梅村举世奇才王弘诲降世了。 

    海瑞、王弘诲的出生以及事业上的成功，被人们传为文笔峰的荫庇。从此以后，文笔峰成为定安文化的象征。定安县文博副研究员许荣颂说，定安明清时代人才辈出，仅以清朝论，全岛有178人中举，定安就占31人，中进士的30人中，定安也有8人，还出现了一甲进士及第张岳崧探花郎，按比例算人数论拔尖，定安均居全岛第一位。明清两代，国史公认的“海南四大名人”丘浚、海瑞、王弘诲、张岳崧，除丘浚外，其余三人均出生于定安。在张岳崧高中一甲三名即探花后，清嘉庆帝闻海南偏隅之地竟有如此人才，特赐匾赞誉“何地无才”。